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在这基础上，尤其是当企业逐渐做大之后，我们要思考的问题，才进入儒商文化之核心问题。

但用西方哲学话语来理解中国思想传统本质上乃是一种宰制，是对于中国思想传统的一种遮蔽，最终带来的是中国哲学合法性的疑惑。中国哲学合法性问题倒逼汉语哲学的出现。

我们有相当道理来说，我们所采取的是能够把毫无秩序的零星片段的原始经验加以组合和安排的最简单的概念结构。汉语世界的本源性思想远远不止这些，诸子百家都作出过深刻的贡献。这项工作始终是在双重语境中展开的：由于要在异质语境中工作，汉语世界的学者应该比西方学者在某些方面有更大的敏锐性。不止是冯先生，近代以来研究中国哲学，大抵是以各色西方哲学为哲学范式，选出中国古代学问而叙述之。这些面向的思考都将成为汉语哲学规范性的挑战。

汉语哲学作为一种哲学活动，首先是指运用汉语，基于本源性思想进行的哲学事业，但这并不意味着汉语哲学仅局限于汉语世界之中，它内在地有一个与西方哲学，与全球哲学的关系。在这种语言世界的碰撞中，也引出有关汉语哲学世界境遇的三个层面问题，主要是与西方哲学的关系：首先是中国传统思想概念的外语翻译与表达，这是一个悠久的汉学传统。他的文章比庄子的文章明晰多了。

对于他，哲学从来就不只是为人类认识摆设的观念模式，而是内在于他的行动的箴言体系。我不同意这个学派所说的：哲学的功用只是弄清观念。儒家学说大部分是论证这种社会制度合理，或者是这种制度的理论说明。正因为如此，他所说的也就文约义丰。

道教有征服自然的科学精神。因为儒家"游方之内"，显得比道家入世一些。

孔子有个学生问死的意义，孔子回答说："未知生，焉知死？"（《论语·先进》）孟子说："圣人，人伦之至也。哲学家所说的宇宙是一切存在之全，相当于古代中国哲学家惠施所说的"大一"，其定义是"至大无外"。另有一种哲学，注重社会中的人伦和世务。说西方侵略东方，这样说并不准确。

它们还在那里，但是已经被统一起来，成为一个合命题的整体。"（《雍也》）读这段话，我悟出其中的一些道理，暗示着古代中国人和古代希腊人的不同。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。"上农" 公元前三世纪有一部各家哲学的撮要汇编《吕氏春秋》，其中一篇题为《上农》。

他要做的事就是修养自己，连续地、一贯地保持无私无我的纯粹经验，使他能够与宇宙合一。哲学也给予我们人生理想。

遵守他的哲学信念而生活，这是他的哲学组成部分。但是这样说并不是说儒家的社会哲学中就没有不相对的东西了。

儒家强调人的社会责任，但是道家强调人的内部的自然自发的东西。可是实事求是地说，儒家并不比柏拉图或亚力士多德的学说更像宗教。二年以后雕成了，把这片雕成的叶子放在树上，谁也分辨不出哪是真叶子，哪是雕成的叶子。就连人生的概念本身、宇宙的概念本身，知识的概念本身，也都是反思的思想的产物。"反者道之动" 在考虑这两家的不同之前，我们先且举出一个这两家都支持的理论。专就中国哲学中主要传统说，我们若了解它，我们不能说它是入世的，固然也不能说它是出世的。

那时候有部书名叫《世说新语》，记载汉晋以来名士们的佳话和韵事。这个说法很像柏拉图所说的"哲学家--王"。

这种思想，所以谓之反思的，因为它以人生为对象。但是商人也就是城里人。

为什么有这种不同，就因为有和有限是有区别的、无和无限是无区别的。这种赞美和热爱都被道家的人发挥到极致。

他们的活动需要他们在城里住在一起。家族制度 农只有靠土地为生，土地是不能移动的，作为士的地主也是如此。"（《老子》第四十章） 这个理论对于中华民族影响很大，对于中华民族在其悠久历史中胜利地克服所遭遇的许多困难，贡献很大。"（第八十章）这不正是小农国家的一幅田园画吗？ 农时时跟自然打交道，所以他们赞美自然，热爱自然。

但是这样说并不是说亚力士多德的社会哲学中就没有不相对的东西了。从孔子的时代到上世纪末，中国思想家没有一个人有过到公海冒险的经历。

不仅如此，从他们的辩论中还可以清楚地看出，哲学，尤其是形上学，若是试图给予实际的信息，就会变成废话。问君何能尔，心远地自偏。

《庄子》中谈到两位圣人相见而不言，因为"目击而道存矣"（《田子方》）。这一篇由此断言，不仅在经济上农业比商业重要，而且在生活方式上农也比商高尚。

如果除了宗教，别无获得更高价值的途径，的确应当惋惜他们。他更不是尘封的陈腐的哲学家，关在书房里，坐在靠椅中，处于人生之外。如果我们用现代标准看距离，孔子、孟子住的地方离海都不远，可是《论语》中孔子只有一次提到海。有了这种精神，它就是最理想主义的，同时又是最现实主义的。

它们是彼此不同的两极，但又是同一轴杆的两极。不过这只是从表面上看而已，中国哲学不是可以如此简单地了解的。

山气日夕佳，飞鸟相与还。无论我们是否思人生，是否谈人生，我们都是在人生之中。

我们常常看到，今天世界上每个政治家都说他的国家如何希望和平，但是实际上，他讲和平的时候往往就在准备战争。这一章将要讲一讲中华民族的地理、经济背景，以便说明，一般地说中国文化，特殊地说中国哲学，如何成为现在这样，为什么成为现在这样。